记得《准南子·缪称》曰：“春女思，秋士悲。”“秋士”其意大概与闺中怨妇差不多。我且撇开这厢不说，关于“秋士”确实是历史上一个长期存在的问题，我只就此谈谈我的看法。
    秋士嘛，也就是指那些到了暮年仍不得志的文人，我在此且把它扩大些，也就是那些不得志的文人。
    造成秋士现象有众多原因。首当其冲便是社会原因。“世间行乐常如此，古来万事东流水。”李太白好一片无奈，这是当时官场腐败所造成的；“可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。”确实，贾谊的不得志是由于统治者所造成的。还有很多很多，这使秋士现象不可避免。
    作为文人，都有那么一股子酸劲，美其名曰“高洁”，我们说他们清高。且听李太白再曰“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”；虞世南说“居高声自远，非是藉秋风”。他们高洁，于是他们置弃官场，但内心又割舍不了知识分子对官位仕途的牵挂，于是便有了那么多的“秋士”，其形秋，其意亦秋矣。
    哀伤、感叹成为秋士发泄的途径，“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”，仍抱有那不灭的希望；“眼痛灭灯犹暗坐，送风吹浪打船声”，冷冷清清凄凄惨惨戚戚啊！“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营”，报国无门，只能寄寓梦境；晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄，似有那么一点积极的心态也掩饰不了内心的落寞心……
    对于秋士，我们或给予同情，或怜悯，或敬佩，或不屑，秋士的人生，注定如秋一般凄凉。而吾以为真正的秋士能做到秋而不哀的，当属五柳先生了吧。“久在樊笼里，复得返自然”，多么脱俗，多么超凡，这才是秋士的最高境界。可叹，并无几人能如此，那么多的秋士挣扎于樊笼里，便是不争的事实。
    也罢，也罢，一切都似一江春水向东流，就让秋士和那个时代一起远去吧！